ما مدعی پیروی از قرآن کریم هستیم اما گاه در برداشت از آیات دچار اختلاف می‌گردیم که البته این اختلاف گاه در میان عامه و در مواردی میان شیعه و عامه بروز می‌کند؛ بر این مبنا، اگر در جستجوی راه حلی عاقلانه و عملی باشیم اولاً: باید بپرسیم که مخاطب اصلی و اولیّه قرآن کریم کیست؟ ....

1) دقت در آیاتی که با نام مشکله قرآن کریم خوانده شده‌اند، این مطلب را روشن می‌کند که جدا از برخی پیچیدگیها ، یکی از دلایل ایجاد شبهه نسبت به آنها ، غرض‌ورزی عده‌ای بوده است که با هدف لوث کردن حقیقت در جهت نیل به اهدافشان سعی در ایجاد ابهاماتی نموده‌اند . عده‌ای با سوءنیت پاره‌ای مطالب را پیچیده جلوه می‌دهند تا مانع فهم صحیح آن گردند ...

گوییم: هر مکتب دارای مطالبی نظری و اموری عملی است که به علوم یا حکمت نظری و عملی تقسیم می‌شوند. در اسلام نیز یک سلسه علوم نظری وجود دارد که به عقائد و افکار انسان‌ها مربوط می‌شود و خود فرد مسئول پرورش و استدلالی نمودن آن است. و در مقابل علوم عملی هستند که احکام بایدها و نبایدها را بیان می‌دارند که بعضی از آنها نفع و ضررش شخصی است؛ مثل کسی که اقامه نماز نماید یا تارک آن باشد و جزایش به خود فرد بر می‌گردد ولی عمل به بعضی احکام منفعت یا ضرر آن اجتماعی است و بازتابش به افراد جامعه بر می‌گردد،

امیر المومنین علی علیه السلام فرموده اند : " وَ اللَّهِ لَابْنُ اَبِی طَالِبٍ آنَسُ‏ بِالْمَوْتِ مِنَ الطِّفْلِ بِثَدْی اُمِّه " (1) " قسم به خداوند پسر ابی طالب آن چنان انس و علاقه به مرگ دارد ، که در مقام مقایسه از انس و علاقه طفل شیر خوار به پستان مادر بیشتر است ."

من در یک خانواده آمریکایی زندگی می کردم که روش زندگیمان لذت جویانه بود. به موسیقی و شعر و ورزش علاقه داشتم؛ اما به نقطه ای رسیدم که احساس ورشکستگی روحی می کردم. از خودم می پرسیدم حالا چی؟ احساس می کردم در زندگی بجز این لذتهای مادی، باید چیزهای دیگری هم وجود داشته باشد.

اینکه چرا برای شما می خواهد برای دیگری نمی خواهد این را عقل می فهمد و دلیلش آن است که کسی که خودش بخواهد و ظرفیت این خواستن را در خود ایجاد کند خدا هم برایش می خواهد . ما دو نوع هدایت داریم و دو نوع ضلالت ............

کسانی که در دنیا زندگی می کنند و دل به ظاهر دنیا می دهند و ازوجدان خود که در حقیقت مربوط با خداست نیرو نمی گیرند، پیوسته در دل آنان محبت دنیا و آثار آن رو به فزونی می رود. مردن برای این افراد بسیار سخت است؛ چرا که عمر خود را که سرمایه وجودی وی بوده برای به دست آوردن امور دنیوی از مال و جاه و اعتبار مصرف کرده،برای اولاد رنج برده و به هر یک از این موارد قهراً محبت پیدا نموده است....

این من به معنی من مفعولی است نه فاعلی .خدا هدایت می کند آن کس را که می خواهد . این من می تواند ضمن اینکه مفعول یهدی است فاعل یشاء هم بشود .لذا اگر فاعل نزدیک به این فعل باشد حتی از لحاظ ادبی هم سلیس تر است . که این با موارد دیگر قران هم تطبیق می کند .

انسانها عادتاً آنچه را که برایشان محسوس است، راحت تر می پذیرند و درک آنچه که با حواس ظاهری قابل دریافت نیست؛ برایشان مشکل است. درک معاد با به کارگیری عقل امکان پذیر است و احتیاج به دقت و استدلال دارد.

آنچه که می خواهم بگویم شما همه می دانید فقط می خواهم پیغام رسول خدا، دین حقیقت را تایید کنم. خدا انسان را اشرف مخلوقات خلق کرد تا نماینده خدا بر روی زمین باشد. پس این نکته مهم است که وظیفه خود را تشخیص دهیم و خود را از اوهامات نجات یابیم. هر کس این فرصت را از دست بدهد دوباره به او داده نخواهد شد.

پاسخ به این سوال دو جور است : برهان لمی : ما وقتی پذیرفتیم خداوند ذات جامع صفات کمالیه است و صفات نقصی در ذات اقدس الهی راه ندارد لذا در عدل در خلقت اگر کسی ناقص العضو بدنیا آمده اگر شرور وجوددارد بر فرض تحلیل عقلی و راز و حکمتش را نفهمیدیم اما همین قدر می دانیم کسی که واضع این نظام است و جاعل این نظام است حکیم مطلق است همان جواب اینجا هم مستتر است اول می گوییم وقتی ذات اقدس الهی حکیم مطلق است این حکیم فعلش بی حکمت و عدالت نمی شود .

در پاسخ به این سوال دو دسته دلیل عقلی و نقلی را مطرح می کنیم:الف)دلایل عقلی 1-در دلایل عقلی با یک قیاس منطقی می توان ثابت نمود که خلقت انسان بدون معاد عبث می باشد. صغری:خلقت بدون معاد عبث است. کبری:کار عبث از خدا سر نمی زند(چون خدا عاقل است،عاقل غرض دارد و کار عبث و بیهوده نمی کند.) نتیجه:پس خلقت بدون معاد از خدا سر نمی زند.

عدل در پاداش : معمولا وقتی پاداش مطرح می شود حق هم مطرح می شود اگر شما یک سلسله اعمالی انجام دادید استحقاق این عمل x است یک سلسله اعمالی انجام دادید که استحقاق آن عمل y است اون کسی که می خواهد پاداش بدهد اگر انجایی که قرار است x را بدهدx-a بدهد این ظالم است ...

اعتقاد به معاد نقش بسیار مهم و تعیین کننده‌ای در زندگی انسان‌ها دارد، یعنی حتی اگر فرضاً کسی به نبوّت اعتقاد نداشته باشد، اعتقاد به معاد در عمل‌کرد او بسیار موثر است....

اصل وجود ابلیس شر نیست وجودش مثل انسان دوبعدی و صاحب اختیار است . می توانست خوب باشد ولی چون خودش خواسته است از رفتارش شر می رسد ...