پوشش و حجاب یک امر ذاتی و فطری است نه اکتسابی و عرَضی. و از این‌رو قبل از اسلام نیز مطرح بوده است؛ زیرا هر چه به عقب بر می‌گردیم، می‌بینیم پوشش بعضی از قسمت‌های بدن در انسان‌های اولیه (آدم و حوا علیهما السلام) مطرح بوده است. یکی از شواهد این مدعا، داستان حضرت آدم و حوا علیهما السلام است که فطری بودن پوشش را اثبات می‌کند.
ادامه مطلبآیاتی که حکم حجاب را بیان می‌کند، عبارت است از: ﴿... وَ لاٰ یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ... . وَ لْیَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلىٰ جُیُوبِهِنَّ... وَ لاٰ یَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِیُعْلَمَ مٰا یُخْفِینَ مِنْ زِینَتِهِنَّ...﴾ (سوره نور، آیه ۳۱) ... و زینت خود را جز آن مقدار که ظاهر است (صورت و دست تا مچ) آشکار ننمایند،... .و (اطراف) روسری‌های خود را بر سینه خود افکنند (تا گردن و سینه با آن پوشانده شود)... آن‌ها هنگام راه رفتن پای‌های خود را به زمین نزنند تا زینت پنهانیشان دانسته شود... ﴿... یُدْنِینَ عَلَیْهِنَّ مِنْ جَلاَبِیبِهِنَّ...﴾ (سوره احزاب، آیه ۵۹) ... خود را در پوشش کامل قرار دهند... ﴿... وَ لاٰ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ اَلْجٰاهِلِیَّةِ اَلْأُولىٰ...﴾ (سوره احزاب، آیه ۳۳) ... و مانند جلوه‌گری زمان جاهلیت خود را در معرض دید نامحرمان قرار ندهید... با توجه به آیات مذکور و آیات ۶۰ سوره مبارکه نور و ۳۲ سوره مبارکه احزاب و آیات ۲۲ و ۲۳ سوره مبارکه نساء و نیز آیات ۵ و ۶ سوره مبارکه مؤمنون، حکم حجاب به طور مستقیم و غیرمستقیم به صور مختلف بیان گردیده که در مطالب آتی مورد بررسی قرار گرفته است.
ادامه مطلبعمل به بعضی احکام منفعت یا ضرر آن اجتماعی است و بازتابش به افراد جامعه بر می‌گردد، مانند امر به معروف و نهی از منکر یا جهاد یا خمس و زکات و... . حجاب نیز یکی از احکامی است که هم خود فرد محجبه در مصونیت بوده و مأجور است و هم جامعه را مصون از فساد، گناه و تباهی قرار می‌دهد. ولی آنان که با پوشش نامناسب در جامعه حاضر می‌شوند، هم به خود و هم به دیگران لطمه وارد می‌کنند. پس اگر قرآن می‌فرماید: ﴿لاٰ إِکْرٰاهَ فِی اَلدِّینِ…﴾ به آن دسته از معارف دینی اشارت دارد که به خود فرد و چگونگی عقائد و افکارش مرتبط است نه به اموری که منفعت یا آسیبش همه افراد جامعه را در بر می‌گیرد....
ادامه مطلب