به فرموده امام کاظم (ع) وقتی آخر دنیا این است، پس صار انسان باید به گونه‌ای باشد که برای آنجایی که اولش این است به درد بخورد. اما انسان به اصطلاح تا سرش به سنگ نخورد نمی‌فهمد....
ادامه مطلب«مصیر»، مصدر میمی از اسم صار است که معنای اسم مکان و اسم زمان می‌دهد. در این آیه اسم مکان است. یعنی جایگاهی که گردیدنش و صیرورتش (۱)، مناسب آن جایگاه است. یک وقت آن جایگاه، فَادْخُلِی فِی عِبَادِی(فجر/۲۹) است، جایگاه همنشینی با امیرالمومنین (ع) است...
ادامه مطلبفلاسفه بعد از بحث حرکت جوهری ملاصدرا می‌گویند حرکت دو دسته است: ۱- حرکت عرضی: ذات متحرّک به نظر ثابت می‌رسد و در اعراض و عوارض تغییر می‌کند. به عنوال مثال، کتابی را از نقطه الف به ب جابه‌جا کنیم یا حتی اگر آب مایع را به حالت یخ تبدیل کنیم، این تغییر در ذات آب رخ نداده است....
ادامه مطلبخدا از همان ابتدا که حضرت آدم را خلق کرد، فرمود که إِنِّی جَاعِلٌ فِی الْاَرْضِ خَلِیفَهً (بقره/۳۰)و ای انسان جایگاه اصلی شما این دنیا نیست و شما برای زمین خلق نشده‌اید. به فرموده امیرالمومنین (ع)، دنیا یک گذرگاه است...
ادامه مطلبمعنای «رجع» عبارت است از عودت و بازگشت به هر آنچه که آغاز و شروع از آن جا بوده است.( مفردات، راغب، ص۳۴۲) مثلا فردی از منزل به حسینه رفته است و بعد از اتمام جلسه به منزل خود باز می‌گردد، این نوع حرکت را مراجعت و رجعت می‌گویند...
ادامه مطلبامام صادق؟ع؟ میفرمایند: فَمَنْ عَرَفَ فَاطِمَهَ حَقَ مَعْرِفَتِهَا فَقَدْ اَدْرَکَ لَیْلَهَ الْقَدْرِ.(بحارالانوار، ج۴۳، ص۶۵) هر کسی فاطمه را شناخت، آن گونه که سزاوار شناختن است، به درستی که شب قدر را درک کرده است. لیله قدر اولیا ، نور نهار اصفیا صبح جمال او طلوع از افق علا کند ادامه مطلب...
ادامه مطلبحق همه جا طرفینی است الا در خلقت. در بین مخلوقات مثلا هر دو همسر به گردن هم حق دارند یا هم پدر بر گردن فرزند حق دارد هم فرزند بر گردن پدر؛ اما موجودات در خلقت هیچ حقی نداشتند و خدا بر اساس لطف و رحمت الهی آنها را آفرید. ...
ادامه مطلبرحمت، وظیفه ای است که خدا بر خود واجب نموده است .در علم کلام و فلسفه و عرفان واجب کردن خداوند بر خودش بحث مفصلی است. برخی قشریون معتقدند بنده نمی‌تواند بگوید عملی بر خدا واجب است یا نه. عمل واجب را بالادست به پایین دست امر می کند، مثل پدر و فرزند و...!...
ادامه مطلبدر آیه ۱۲ سوره انعام بین آن رحمتی که خدا برای خود لازم کرده است و معاد ارتباط برقرار شده است. خداوند اگر رحیم نباشد نقص است و با توجه به آیه مذکور رحمت را بر نفس خود واجب کرده و تجلی رحمت احسان است؛ از این رو با توجه به شروط احسان، معاد لازمه رحمت الهی است؛ زیرا....
ادامه مطلب